НАЗАД
В ім’я Отця і Сина і Святого Духа!
Дорогі браття і сестри! Життя людини є непередбаченим. Ніхто не може сказати, що чекає на нього в майбутньому. Сьогодні людина здорова, радісна, працює на хорошій роботі і мріє про матеріальний достаток. Але завтра, несподівано для себе, вона стає хворою, прикутою до постелі, і втрачає все: багатство, славу, життєві сили. І тоді, у розпачі, зі сльозами на очах вона запитує "чому?" Людина не розуміє, де криється причина всіх негараздів.
Відповідь на ці запитання дає святий Іоанн Златоуст. Він пише, що Господь дав людям три шляхи до спасіння душі. Перший шлях - не грішити; другий - якщо згрішили, то покаятися; і третій - терпіти всякого роду хвороби та недуги. Хвороби терпіли і праведники, які могли творити чудеса і зціляти недужих. Так апостол Павло, який був вознесений до третього неба і бачив блаженство раю, також страждав одною із тілесних недуг. В Святому Письмі сказано, що йому було дано "жало в плоть". Коли він просив у Господа зцілення, то почув у відповідь слідуючи слова: "Досить тобі благодаті Моєї, - бо сила Моя здійснюється в немочі" (2 Кор. 22:9). Після цих слів апостол ніколи вже не просив у Господа зцілення. Він зрозумів, що це є Промисел Божий, який даний для спасіння душі.
Ми, християни, розуміємо, що Бог посилає нам хвороби та недуги за наші гріхи та пороки, для того, щоб ми виправилися і більше не грішили. Недуги і всі скорботи очищують нашу душу від гріхів, допомагають повернутися із гибельної дороги на шлях спасіння. Краще на землі притерпіти тимчасові муки, ніж пізніше терпіти вічні муки у "гієні огненній".
Святі Отці символічно прирівнюють душу до золота. Якщо дорогоцінний метал покрився пилюкою, то його пильно витирають, доки він не буде блищати. Так само і душа. Хвороби стирають з неї гріхи і вона стає чистою та "блискучою". Духовно прозрівши, людина вже добре відчуває, де є добро, а де зло і починає боротися проти гріха. А це якраз і є початок нашого спасіння.
Дорогі браття і сестри! Хвороби та всілякі негаразди завжди будуть приходити до нас, обминути їх - не в наших силах. Але не будемо забувати, що дорога в Царство Небесне застелена не красивими квітами, а колючим тереном. Духи злоби на чолі з дияволом завжди поряд з нами. Вони сповнені ненависті до роду людського і бажають йому погибелі. Але Всеблагий Господь хоче, щоб "всі люди спаслись і досягли пізнання істини".
І тому Бог посилає нам свою благодать, яка веде нас різними шляхами до спасіння, до райської обителі, де немає ні сліз, ні печалі, а лише вічне блаженство праведників з усіма святими. Амінь.
Лотиш Юрій,
студент ІІ курсу Духовного училища
ВВЕРХ
Во имя Отца и Сына м Святого Духа!
Мы, православные христиане, возрожденные Духом в крещении, укрепляемые благодатными силами в миропомазании, не обеспечивается этим в своей жизнедеятельности от тех или других уклонений по отношению к идеалу нравственной христианской личности. Принятие крещения очищает человека только от прародительского греха, принятие миропомазания только укрепляет нас на пути к достижению нравственного христианского идеала, но ни то, ни другое не освобождает нас от последствий прародительского греха, иначе от присущей человеческой природе наклонности ко злу. Таким образом, человек, хотя бы он и был членом благодатного царства Христа, не может избежать греховных деяний в своей жизнедеятельности, а христианский культ содержит в себе такое священнодействие, которому усвоено название - тайная исповедь и человек может в этом таинстве освободится от душевной тяжести и злодеяний. А знаем ли мы, как правильно надо исповедоваться? Когда с этим вопросом обратились к Антонию Сурожскому, то он сказал: "Исповедуйся, словно это твой предсмертный час; исповедуйся, словно это последний раз, тогда на земле ты сможешь принести покаяние во всей твоей жизни, прежде чем вступить в вечность и стать перед Божиим судом, словно это последнее мгновение, когда ты сможешь сбросить с плеч бремя долгой жизни неправды и греха, чтобы войти в Царствие Божие".
Нам нужно помнить, что придет то время, когда Спаситель станет перед нами в час нашей смерти. И тогда Он будет стоять перед нами распятым Христом, с руками и ногами, прободенными гвоздями, раненный в лоб тернием, и увидишь, что Он распят потому, что мы грешили; Он умер потому, что мы были достойны вечного от Бога осуждения. Он пришел к нам, стал одним из нас, жил среди нас и умер из-за нас.
Что ты тогда скажешь? Суд не в том будет, что Он нас осудит; суд будет в том, что мы увидим Того, кого мы убили своим грехом и, который стоит перед нами со всей своей любовью, и мы не сможем Его принять. Вот во избежание этого ужаса нам надо стоять на каждой исповеди, словно это наш предсмертный час, последнее мгновенье надежды перед тем, как мы это увидим.
Ни в коем случае мы не должны утаивать на исповеди своих согрешений. И не надеяться на то, что при прочтении священником молитвы и слов "прощаю и разрешаю", мы прощаемся тех грехов, которые мы не раскрыли на исповеди, потому что Дух Святый, как сердцеведец не простит и не разрешит наших злодеяний. Поэтому Иоанн Златоуст говорит: ""Будешь во грехах своих не людям стыдится, но убоимся, как должно, Бога, который и ныне видит дела наши, и в будущем веке накажет не покаявшихся. Кто ныне опасается стыда от людей только, а не стыдится делать что-либо непотребное перед всевидящим Богом, притом не хочет покаяться и исправиться, тот в будущей день суда не перед одним или двумя человеками, а ввиду всей вселенной будет выставлен на позор.
Поэтому, чтобы не постигнуть такого страшного и ужасного стыда перед всем человечеством, мы должны открывать все свои согрешения, обвиняя, укоряя, обличая себя во всех своих слабостях, привычках и греховных наклонностях и страстях. Когда искренно вспомним свои грехи и покаемся, тогда возвеселится дух наш, и помилует нас Господь, и мы почувствуем необыкновенную радость и душевное облегчение. Аминь.
Байцым Олег,
студент ІІ курса Духовного училища
ВВЕРХ
|